至人无我，不是抛出我心，而是离形去知，同于大道。这也是养性的根本。《庄子•让王》中对形做了精妙的阐述：“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。”养性，或许有人会说就是断绝欲望，佛祖没有欲望，道家没有欲望，但笔者要说，佛是有欲望的，他的欲望就是拯救众生，以期让人们觉悟人生本身，支配人生转识成智;道家的欲望就是追究生命的恒常，倡导道德修为，解束人生的矛盾，化解忧愁与痛苦。对于欲望，关键在于我们如何摆正他的方向。老子曾说：“少则得，多则惑”。如果，一味陷入过大的欲望追求——金钱、地位、名利、色欲，最终会导致生命的失常，人生知足常乐的界限，而陷入枷锁附身的痛苦与肉体的折磨。被尘世欲望驱使的人，看重的是浮世的利禄;遁隐心尘的人，看重的是心无挂碍——平常心是道。
心遁玄门，遁者为隐，为入，为智。只有隐了，才知道，道家思想、儒家思想和佛家思想的义理糅合；只有入进玄妙之门，才知道一切事物永恒不变的自然之理；只有转识成智，才会以量变质不变，来阐述外化内不化的自识本心，达到心无萦陷。我们生活在当代这个浮躁的世界，过多的非理性行为，导致了人生价值观的颠覆。外来的刺激，邻里之间的相互对比，是我们无法抵御感性的痴迷。只顾眼前，不顾以后；只顾自己，不顾别人。个人主义的心灵需求，促使人性的肆意恶为。为了自己的名利双收，哪怕是做千古罪人，冒天下之大不韪而否定六千多年来的文化，倡导“金钱社会”和“方便面时代”。如果，按着这种心态诠释，只能说，是他们离智慧越来越远，离自己的心越来越远。
念头的纷飞，需要在遁隐中参化境由心造的洞彻明朗，达到“道不假修，但莫污染”的无遮无碍。修行到心无挂碍，人在水云间。不管诱惑的感召力如何锤化自己，我们必须守住本心。对镜无心，逢缘不动。放下妄念，去迷转悟。世人谤我，我忍之;世人欺我，我让之;世人笑我，我随之;世人骗我，我笑之。
其实，人生中的许多玄奥并不是让自己活得精彩，而是要用一把钥匙打开封锁已久，落满尘埃的心灵之锁。开启人生大彻大悟中容纳“红泥小火炉，能饮一杯无”的境界，探究生命的曙光，拿自己的宽容与博大胸怀映射别人。在人生既短暂又漫长的风景线上，贯穿投靠淡泊的无线宽度，而挖掘生命的内涵。升华人格的尊严，处世态度中“百花丛里过，片叶不沾身”的朗然大觉。以期达到：“饥来吃饭，困来即眠，愚人笑我，智乃知焉，不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住……世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧涧长流，山云当幕，夜月为钩，卧藤萝下，块石当枕。不朝天子，岂羡王侯，生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁，石法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青”生命在自在中解悟到的真味。
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